Les expressions « couleur safran » ou « jaune safran » sont issues de l’emploi d’un colorant végétal produit à partir de la fleur du Crocus sativus cultivée par les humaines depuis quatre millénaires dans une pluralité de cultures. Ce colorant allie le cultural au culturel : le parcours allant de son origine florale à son usage colorique permet d’interroger la dimension territoriale de la couleur et des relations que nous entretenons avec elle par les cultures matérielles qui la traversent.
Si la perception a de fait un rapport si intime avec les choses colorées, défaisant même la dualité sujet-objet, il faut s’attendre à ce qu’elle affecte à son tour en profondeur le sujet. Car avant d’être subsumées sous un concept et un mot, les couleurs, pures ou mélangées, nous touchent dans notre sensibilité, ont une résonance intérieure qui va bien au-delà du pouvoir d’un objet à nous émouvoir, à incliner nos sentiments.
Alors que la couleur a été longtemps rattachée à une idée, au bénéfice de la forme, elle va à partir du XVIIe siècle devenir un mode de manifestation privilégié de l’être perçu et même une sorte de dimension originaire de toute manifestation.
La coloration des choses est un des facteurs de l’expérience esthétique en général ; elle nous fait comprendre à travers l’approche phénoménologique comment la perception n’est plus alors simple objectivation d’une qualité sensible, mais source d’une expérience qui ouvre la couleur sur un chiasme entre le dedans et le dehors, qui dépasse l’opposition entre le sujet et l’objet.
Le phénomène des couleurs s’est retrouvé au cœur de nombreuses problématiques philosophiques contemporaines. Ce recentrage est sans nul doute le résultat d’un changement de paradigme épistémique de la pensée, qui a échangé la position monarchique de l’activité intellectuelle contre celle de la sensibilité et de l’affectivité.
La pollution due aux déchets agricoles peut provoquer des effets nocifs non seulement sur l’environnement mais aussi sur la santé humaine. Cette étude a pour objectif d’illustrer la valorisation de ces déchets par une approche d’écoconception pour la création d’une palette de couleurs bien déterminée et selon les tendances de la mode.
L’approche physique est aujourd’hui prégnante sur la métrique, les standards et les conceptions de la couleur ; en ce sens considérer sa relation à la matière pourrait être assimilé à un archaïsme, à un avatar des antiques couleurs envisagées en tant que matière du monde. Père de la théorie des effluves et de celle des quatre éléments, le présocratique matérialiste Empédocle d’Agrigente en serait l’une des figures.
A l’aune de l’intérêt croissant aux ambiances chromatiques et à ce qu’elles susciteraient comme émotions en relation avec l’espace où elles se développent, nous abordons dans cette étude la couleur dans l’espace architectural comme paramètre ambiantal nous renseignant sur le monde qui nous entoure.
Cet article examine les réflexions et les considérations entourant l’intégration de l’intelligence artificielle (IA) dans le domaine de la chromothérapie. La chromothérapie, qui utilise les couleurs pour influencer les énergies corporelles et émotionnelles, a longtemps dépendu de l’expertise humaine et de l’interprétation subjective.
Notre univers visuel des contes est largement formaté par les dessins animés, en particulier ceux de Disney ou des animés japonais qui ont pris la suite d’une tradition d’illustration populaire au 19e siècle (Épinal). Notre imaginaire des contes est ainsi résolument coloré : mais qu’en est-il au juste des contes eux-mêmes ? Y-a-t-il une figurabilité coloriste des contes ?
