Notre univers visuel des contes est largement formaté par les dessins animés, en particulier ceux de Disney ou des animés japonais qui ont pris la suite d’une tradition d’illustration populaire au 19e siècle (Épinal). Notre imaginaire des contes est ainsi résolument coloré : mais qu’en est-il au juste des contes eux-mêmes ? Y-a-t-il une figurabilité coloriste des contes ?
Le rose fluo : perturbateur d’une sensation lumineuse et révélateur d’une matière critique performante
Est-il possible aujourd’hui de structurer un « discours » sur la couleur comme l’ont déjà fait les Grands Maîtres du passé qui ont inventé la peinture, définissant un langage universel et intemporel ? Cette question ouvre la voie à l’élaboration d’un discours « contemporain », dans une perspective critique, autour d’une couleur spécifique, le rose fluo.
Le Gris
Sous son apparence festivalière bariolée, « stone », le monde contemporain est gris. Le gris est la couleur que prend le monde à la fin de l’histoire. Celle-ci s’achève le 14 octobre 1806 à Iéna, avec la victoire de Napoléon, dans laquelle Hegel reconnaît l’épiphanie de Dieu, qui fait rayonner le principe fondamental de la Révolution française, selon lequel tous les hommes naissent libres et égaux en droits.
Les bleus dans la restauration de la Cène de Léonard de Vinci : la collaboration artistique et scientifique de Pinin Brambilla BARCILON et Antonietta GALLONE
Le texte traite de la restauration de l’œuvre « La Cène » de Léonard de Vinci à Milan, en mettant l’accent sur l’importance de la couleur. Il explore les archives de Pinin Brambilla Barcilon et d’Antonietta Gallone, qui ont joué un rôle clé dans la restauration et l’analyse des pigments de l’œuvre.
La couleur rouge d’un corps-exilé
Ce texte présente, à partir de l’analyse iconographique d’une œuvre, la couleur rouge comme interlocutrice de l’exil. Associée au bonheur, à la vie, mais aussi à la douleur et à la souffrance, elle peut être l’abîme de l’artiste ou même sa poïétique. La recherche s’appuie sur une pratique par laquelle je produis des œuvres attachées à une collection d’objets personnels. Liée à une recherche des origines, elle traite du déplacement physique, de la rupture que j’ai expérimentée jusqu’à la reconnaissance d’un corps-exilique rouge.
Ch. 1 Carnet de bord pré-site. ENC en projet
Ce premier chapitre du carnet de bord résume les phases de travail qui ont précédé la mise en place du site de l’Encyclopédie Numérique des Couleurs : les personnes à l’initiative du projet, les premiers partenaires, les premières équipes, les premières démarches. Il signale également les propositions collectives de choix de contenu.
Mythanalyse de la couleur. Les couleurs du monde sont celles de nos mythes
La mythanalyse étudie les tensions entre le langage social des couleurs, rationalisé, codé et intégrateur, et ses dérives irrationnelles, ésotériques, subjectives et rebelles. Elle construit ainsi un « indice socio-chromatique » des dynamiques sociales de structuration, déstructuration ou crise.
Le noir est devenu une couleur primaire en Occident
Le noir, qui fut d’abord considéré comme une absence de lumière et donc de couleur, puis codé strictement pour marquer le deuil, puis par la Réforme pour affirmer l’honnêteté achromatique de la bourgeoisie puritaine au XIXe siècle, est devenu aujourd’hui une couleur primaire comme le rouge et le bleu.
Les couleurs oubliées des écrans
Nous vivons, au travers de nos écrans, un « modèle réduit » du monde. Pour prendre un exemple concret, on peut évoquer la couleur pourpre, ce mélange de rouge et de bleu qu’on ne trouve pas dans l’arc-en-ciel, qui peut cependant être simulé sur un écran vidéo, mais qui n’exprime véritablement ses qualités que sur un support teinté de divers composés naturels ou synthétiques.
